【第五展厅】 戍边岁月

【第五展厅】 戍边岁月

在边塞诗歌中，戍边生活被过度的文学皴染和艺术美化，不单有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的慷慨和“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的洒脱，更有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的无奈和“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山”凄婉，拨去历史的尘沙，真实还原戍边生活，那是一种单调、乏味、恐惧、劳碌的综合体，守得住平凡，才能成就其伟大，戍边将士之所以是民族的精魂和英雄，是因为他们每天都在承受常人难以承受的身体和心理的极限挑战。

不是每一捧黄土都能筑城墙

修筑长城和堡墙的黄土可不是普通的黄土，据考，用于修筑城墙的黄土首先要经严格的筛选，还要铺放在青石板上让烈日曝晒，甚至要入锅翻炒，以免日后草籽发芽，破坏墙体，同时在黄土中掺入棉麻、灰浆和糯米汁以增强粘结度，然后反复夯实。筑好后，要在一定距离内用箭射墙，如箭头碰壁落地方可验收。这也是长城历经风雨仍可岿然屹立的工匠精神。

筑城石夯

士兵最亲密的伙伴不是武器

战争是一种与平时完全不同的状态，是一场国家实力的综合比拼和巨大消耗，为了调和这一矛盾，明朝士兵实行军屯制。顾炎武说:“屯田有边屯,有营屯。边屯,屯于各边空间之地,且耕且战者也。营屯,屯于各卫附近之所,且耕且守者也。”全国军丁战时为兵，平时为农，“边地军丁三分守城，七分屯种；内地军丁二分守城，八分屯种。”，一个士兵授田50亩，政府配以耕牛和农具，并按份征粮。也就是说，明朝士兵最亲密的伙伴不是武器和战马，而是犁铧和耕牛。

汉卒每天“耕画天田”三百步

据出土汉简记载，边卒每人每天定额“耕画天田”三百步（约415米）。所谓“天田”就是一条由细沙铺成的侦迹线，如有人员进出，必然要在沙面上留下痕迹。所谓“耕画”，如同今天跳远比赛时平整“沙坑”、刮扫沙面，以便能清晰地看出越界人员留下的痕迹，防止外族偷袭或者罪犯偷渡。还会在天田旁插埋的削尖的树桩等障碍物，叫“强落”或“虎落”，以示威慑。

一个不见不散的约定

每个烽燧都是一个据点，都会派出兵士沿着长城或“天田”巡逻，并检查“天田”上的印迹，戍卒巡视时，要随身携带专门的“券”“符”，巡视至相邻烽燧交界处，双方戍卒碰面后，要互相在对方的券或符上刻画标记，表示自己一方当日已巡视到界。日日如此，不见不散。

墩军是个苦差事

墩军驻守在高高的墩台之上，虽有饱览边塞壮美河山的便利条件，但因身处国境最前沿，他们要常常直面异族骑兵的快马弯刀，其生命安危往往悬于一线。此外，从万历年间开始，为了防止墩军们当逃兵，朝廷还把他们的妻小也送到墩台，不过，墩军们的主要生活来源是月粮和口粮，但因为俸给太低，加上上级克扣勒索粮饷，墩军家庭的生活十分困苦。“军士奔走于风霜之中，面色惨黧，甲衣无褐。其妻子所居，泥屋一间，半无烟火。七八岁男女，犹有祼而向日者。”

古代也有特种兵

在明代有这样一种特殊兵种，因其昼夜在外巡逻、驻守、哨探，甚至还还屡屡深入敌后作战，夜间不回营地而得名“夜不收军”，他们是明军中的佼佼者，技艺高超，有勇有谋。戚继光在《纪效新书》中提到每营有“夜不收五十名”当时每营兵力为3000人，而夜不收军仅有50人，堪称军中兵王。明朝将领何良臣所著的兵书《阵纪》中，专门提到这么几条选用夜不归军的标准：“捷能飞檐走壁,而杀人放火技能奇巧异人而骇世惊俗，术能窥天测地而预知露馅之类，俱应选入中军为心为膂之用。”

戍卒工作很琐碎

士兵要“伐薪”（割草、苇）“治薪”“运薪”，制作燃放烽火的火炬和“积薪”，以备放烽举火之用。 还要兼顾搬运、扫除、汲水、除沙、编绳以及各种木竹器具的制作维修等工作。最为有趣的是，士兵居然还要饲喂鸡狗等动物。嘉靖年间徐充《暖姝由笔》所记：边墙墩台里有，“鸡一，司晨。猫一，取眼以定时辰。狗一，警夜。皆有口粮。”

地名里的军旅印记

虽然金戈铁马的古代战争已然离我们远去，但是戍边岁月的印记却深深烙刻在天镇这方土地上。以“堡”为名，则是边防地区屯兵与生产相结合的村寨，如平远堡、新平堡、保平堡、永嘉堡。以“口”为名，则为长城的关隘或重要通道，如水磨口、榆林口、白羊口、李二口，张仲口、瓦窑口等。以“墩”为名，则毗邻军事瞭望台，如三墩店、四方墩、五里墩、二十墩等。以“烟”为名，村中有烽火台，如丁家烟、金家烟、白家烟、王家烟等。以“营”为名，则是古代驻军之地，如大营盘、隋七营。以“皂”为名，则是古代军队中养马的地方，如马家皂、安家皂等。以“屯”为名，则是古代屯兵、屯田之所，如贾家屯、胡家屯、夏家屯等。以“铺”为名，则是传递军事情报及公文的驿站，如十里铺、二十里铺、三十里铺等。以“圐圙”（音kū lüè）为名，则是放牧军马的地方，如谷前堡镇石圐圙村。